“Adil” means righteousness/fairness.

ઈરાન ના રાજા ખુશરો-૧, નૌશેરવાન આદિલ ના નામ થી પણ ઓળખાતા હતા. એ એમના રાજ માં ક્યારે પણ અન્યાય થવા દેતા નહિ. જ્યારે એમનો મહેલ બનાવવાનો હતો, તો એમણે બાજુ માં રહેતી ડોશી ની ઝૂંપડી તોડવા નહોતી દીધી, ભલે પછી મહેલ ની દીવાર વાંકી બને.

અને પરશુરામ અવતાર માટે એમ કહેવાય છે કે, એ પહેલા માનવ હતા જેમણે નીતિ ની સ્થાપના કરેલી.

આ કવિતા હૂં ઈરાન અને અફઘાનિસ્તાન ની એ નીડર મહિલાઓ ને સમર્પિત કરું છું, જે અડીખમ થઇ ને સ્વાતંત્ર સંગ્રામ ખેડી રહી છે.

Photo Reference: https://jezebel.com/the-most-powerful-images-from-the-iran-protests-1849602812

આદિલ


થઇ જિજ્ઞાસા, કે ગુફા માંથી જે નીકળ્યો, એ પહેલો માનવ કોણ?
બન્યો પશુ માંથી નર, એ સભ્ય માણસ કોણ? (૧)

ટાળી ધારણા ને થયું પહેલા જાણું કે સભ્ય એટલે શું?
જાણ્યું કે સીમા, પંથ અને સભ્યતા દીઠ વ્યાખ્યા અનેક, પછી કરું હૂં શું ? (૨)

ખૂબ શોધખોળ પછી વર્તમાન માનવ નો દેખાયો ગુફા છેટે વાસ,
એટલે જવું પડ્યું ઊંધે પગલે, અને ખોળવો પડ્યો ઇતિહાસ (૩)

ઐતિહાસિક ગુફા ની બહાર મળ્યું ટોળું , ને મળ્યા પ્રથમસભ્ય શ્રી પરશુરામ,
જેમણે સમજાવ્યું, નીતિ એકજ ધર્મ, નહિ ચલાવી લઈશ હરામ (૪)

લાગ્યું પૂછીજ નાખું મૂળ સભ્ય માણસ ને, વર્તમાન માં ખૂબ પવન છે ફૂંકાયો ,
કે તમારા પિતા બ્રાહ્મણ અને માતા ક્ષત્રિય, તો છે તમારો પંથ અને ધર્મ કયો? (૫)

થયો દૂર ધર્મ નો ભ્રમ જ્યારે જોયા એજ ટોળા માં ગુરુ ગોબિંદ સિંહ અને ઈરાન ના નૌશેરવાન “આદિલ“,
ને સમજાયો ધર્મસંસ્થાપનાર્થાય નો અર્થ, ત્યારે રડી ઉઠ્યું આ દિલ (૬)

આજે જ્યારે ખેંચાય છે ઈરાન અને અફઘાનિસ્તાન માં સ્ત્રીઓ ના ચોટલા,
ક્યાં છો ઓ “આદિલ“, આ તથાકથિત રહમ-દિલ રાજ શેકી રહ્યું છે પોતાના રોટલા (૭)

મળ્યા ડાર્વિન રસ્તા માં મેં કીધું કે જોવી છે મારે હોમો-સપીએન્સ થી આગળ ની કૂંચ,
કહે, ઉત્ક્રાંતિ તયાં અટકી, અને પાછી વળી ગુફા તરફ, જ્યારે નહિ મળી નિર્ભયા ને કોઈની હૂંફ (૮)

તો પૂછ્યું વ્યાસદેવ ને, કે ક્યારે પ્રભુ પધારશે, ને લેશે કલ્કી નો અવતાર,
કહ્યું, છે ચકરડું ફર્યું ઊંધું ને થયો માણસ નાનો, જો ના બન્યા નરસિંહ ના વૈષ્ણવ, તો લેવો પડશે વામને અવતાર (૯)

રે માનવ શું તું શીખ્યો ધર્મ ગુરુ ઓ પાસે, હોય એ ઇસ્લામ, હિન્દુ, ઈસાઈ, યહૂદી કે સીખ?
કેહવા દે મને કે જો રેહવું હોય ગુફા ની બહાર, તો દરેક અનીતિ, અત્યાચાર, ને અન્યાય સામે થા આદિલ, ને લઢતા શીખ (૧૦)


Meaning of the poetry and narrative:

First Stanza:

I was intrigued to find out who was the first civilised human that came out of the cave. Darwin’s theory limits to the physical and not cognitive, moral or ethical evolution of humans.

A journey to find that person who first turned from an animal (caveman) to a civilised human.

Second Stanza:

But before I embark upon this journey, I need to understand what a “good” and “civilised” human actually means? Countries and religions have different definitions of a “civilized” human, whereas I am looking for the definition of a Global citizen.

Third Stanza:

When I started asking the leaders of various religions and countries and different thinkers, I soon realised that they were preaching their sermons from the same cave but from the inside. Hence, I had to travel through history to find the answers.

Fourth Stanza:

In history, I saw the first caveman out of the cave and standing with a group of other humans; he was lord Parashuram. He fought with several kings to establish righteousness. It is said that he first got upset when the king forcefully took away his father’s cow and killed his father. He told me that being just, ethical and righteous, fighting for these causes and supporting the weak is the only dharma, and it means being civilised.

Fifth Stanza:

I was intrigued, and because I am a human from the present, and his father was a brahmin and his mother Kshatriya, I asked him the question, “What sect/religion do you belong to?”. He then asked me to look at other people standing with him in the group. It is to be noted here, that dharma is not equal to religion, and this is the confusion of current human-being.

Sixth Stanza:

My confusion/illusion was corrected when I saw Guru Gobind Singh ji and Nausherwan-i-Adil in the group. Guru Gobind Singh ji fought with the Mughals and stood up a community of fighters called to protect the weak and fight for justice, called Khalsa (the pure). Nausherwan-i-Adil was a ruler of Iran and was known for his righteousness and justice. When his palace was being built, he declined to get rid of the poor old lady’s hut next to his palace because of which the palace wall could not be built in a straight line.

Seventh Stanza:

My heart cries when I understand what “civilized” and just (or Adil) means. Where are these Adil (s) when women’s freedom in Iran and Afghanistan is being taken away? They only ask for basic and fundamental freedom; they are being pulled from their hair and denied education just so that the males can be in rule for a long time.

Eight Stanza:

Because I was in history, I met Darwin and asked him what will humans next evolve into after homo-sapiens-sapiens. And he said that evolution stopped on that day when Nirbhaya did not receive security, compassion and justice when she was brutally raped and tortured by a group of men in Delhi.

Ninth Stanza:

So I went to Ved Vyas, who wrote Srimada Bhagvatam. There is a prophecy in Srimada Bhagvatam that whenever the world is in chaos, the vulnerable are harassed, and injustice is at its peak, the lord will take Avatar to save the world – Dashavatara. He has done this 9 times, and we are waiting for the 10th avatar, Kalki Avatar. He said that the wheel of avatars is now turning the other way; since the humans are walking backwards in the name of development, we need to go back to one avatar before lord Parashuram (yes, the same first civilised human), Vamana Avatar. Vamana means dwarf; the humans will have Vamana as they have dwarfed their wisdom.

Tenth Stanza (10 stanzas in the poetry to represent Dashavatar)

Back to the present and after talking to the great human “beings” of history, I must convey the message to the people of all faiths what our religions, e.g. Hinduism, Islam, Judaism, Sikhism and religious leaders are teaching us, that if we want to stay out of the cave, then we need to have righteousness in our heart. We need to fight for the weak and vulnerable whenever we see injustice to them. This is the only “dharma” and the only relevant definition of “being civilised”.


The poem is dedicated to the courageous women of Iran and Afghanistan who are fighting for freedom for themselves and future generations. Hats off to these women’s spirit, resilience, and vision.

It is also dedicated to all the wonderful women, ladies/girls/daughters/sisters/mothers/friends, who have played an important role in my upbringing and continue to do so. Thank you very much.

The poetry was written by Bhavin Shukla on 15th Jan 2023.


Photo reference: https://www.biologyonline.com/dictionary/homo-sapiens-sapiens

3 thoughts on “આદિલ

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s